天 (佛教)

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天界（梵语：Deva-loka），音译提婆界，轮回中的六道之一。人如果能够行十善业，死后将升天界享受快乐。佛教认为有二十八（层）天，不过佛经中没有明确提到过“二十八天”的概念。其中居住的天人护法也被佛教称作二十诸天或二十四天。

三界

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参见：天人 (佛教) § 各界特性

• 欲界天
  • 欲界包括欲界六天和以下的人道、畜生道等世间，因为界内众生存有五欲，故称欲界，欲界六天的天人也不例外。不过，其所居的天层越高，欲望则越淡，仍有男女情事。如四天王天和人类的情爱是同样的方式，而他化自在天，情爱只需相对“暂视”即可完成。^[1]
  • 依天人居住的环境，可分为两类：
    • 地居天：
      1. 四天王天，居于须弥山的山腰。
      2. 忉利天（意译“三十三天”），居于须弥山的山顶，天主为帝释天。
    • 空居天：
      1. 夜摩天（意译“善时天”）
      2. 兜率天（意译“喜足天”）
      3. 化乐天
      4. 他化自在天

• 色界天
  • 色指的是仍有色身，但不再有男女情事的天界，是需要禅定功夫离欲者才能转生到此天界。色界虽因禅定力坚固而没有男女欲望产生，但仍有男女色身相存在，故称色界天。
  • 佛经记载，在“坏劫”时期，初禅以下的世界都被毁坏；经过“空劫”之后，在“成劫”时期，再次形成初禅以下的世界；在“住劫”之初，地表初成，有地乳自然产生。光音天有天福已尽、禅定力退失的男女天人，会被地乳所诱，而来到地上，吃了地乳之后，身体变重而失去飞行能力，遂成为最初的人类。他们失去了天衣的遮蔽，露出了身体，男女互相见到彼此的身体，于是产生情欲，而组织家庭、繁衍后代。
  • 依禅定的程度，可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四类，但各宗派的说法有不同，如南传佛教通常立十六天，大乘佛教通常立十七天或十八天，另有二十二天之说。此处举《华（花）严经》二十二天之说：
    1. 初禅天：梵天、梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天
    2. 二禅天：光天、少光天、无量光天、光音天
    3. 三禅天：净天、少净天、无量净天、遍净天
    4. 四禅天：广天、少广天、无量广天、广果天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天（最后五重天为圣者所居的净居天，又称五不还天）

• 无色界天
  • 以无色身、唯存意识身的形式存在，分为四类：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天

天界分层

• 六欲天，为欲界里的六层天，包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。四天王天居须弥山腰，忉利天居须弥山顶，此二天均未离开大地，因此称地居天；居忉利以上的夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天称为空居天。
  1. 四天王天（梵语：चातुर्महाराजिककायिक，罗马化：Cāturmahā-rājikakāyika）：位于须弥山腰四面。山东面有黄金埵，有持国天王宫殿；山南面有琉璃埵，有增长天王宫殿；山西面有白银埵，有广目天王宫殿；山北面有水晶埵，有多闻天王宫殿；此四天王统领八部鬼神，护持世间。
  2. 忉利天（梵语：त्रायसत्रिंश，罗马化：Trāyastriṃśa）：位于须弥山顶，欲界六天中之第二重天，其宫殿在须弥山顶，天主名释提桓因（亦称帝释），居中央，有三十二个天臣，分居忉利天的四方，连他自己的宫殿，共成了三十三个天宫，所以叫做三十三天。此天过一昼夜，人间已经一百年。
  3. 夜摩天（梵语：याम，罗马化：Yāma）：位于空居天之初层，距阎浮提十六万由旬，距忉利天八万由旬之上层虚空中。此天界光明赫奕，无昼夜之分，居于其中，时时刻刻受不思议之欢乐，此天寿量二千岁，其一昼夜相当于人间二百年。三十三天常与阿修罗诤斗，夜摩天却远离诤斗，故称离诤天。此天众生乃于不杀生，不偷盗，不邪淫等乐修多作，又自能持戒，教他持戒，亦有男娶女嫁婚姻之事。
  4. 兜率天（梵语：तुषित，罗马化：Tuṣita）：弥勒菩萨上生于此，天寿4000岁，寿尽下生成佛，为弥勒净土。意为知足，有内外两院，内院菩萨居，外院天人居。“外院”是凡夫所住的秽土，有三灾。“内院”是一生补处菩萨（即将成佛者）居住的净土三灾不到。释迦牟尼佛为一生补处菩萨时，也曾在此天修行，然后由此处下生人间，弥勒佛在降生人间之前，现在就在兜率天宫的内院中说法
  5. 化乐天（梵语：निर्माणरति，罗马化：Nirmāṇarati）：变化五欲而娱乐等，乐修多作。其天众身长八由旬，身有常光。
  6. 他化自在天（梵语：परिनिर्मित वशवर्तिन्，罗马化：Parinirmita-vaśavartin）：居于此天的众生，不用自己乐具变现，而利用下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰他化自在。此天人寿命一万六千岁，其寿命相当于人间九十二亿一千六百万年。

• 色界天十八层天
  • 初禅（梵语：ब्रह्मा，罗马化：Brahmā）三天：
    1. 梵众天（Brahmapāriṣadya）、
    2. 梵辅天（Brahmapurohita）、
    3. 大梵天（Mahābrahmā）。
    • 梵是清净离欲义，离欲则心生喜乐，故名离生喜乐地。
  • 二禅（梵语：आभास्वर，罗马化：Ābhāsvara）三天：
    1. 少光天（Parīttābha）、
    2. 无量光天（Apramāṇābha）、
    3. 光音天（极光净天，Ābhāsvara）。
    • 此三天无寻无伺，入定发光，故名定生喜乐地。
  • 三禅（梵语：शुभकृत्स्न，罗马化：Śubhakṛtsna）三天：
    1. 少净天（Parīttaśubha）、
    2. 无量净天（Apramāṇaśubha）、
    3. 遍净天（Śubhakṛtsna）。
    • 此三天身心最净，但乐无喜，故名离喜妙乐地。
  • 四禅（梵语：बृहत्फल，罗马化：Bṛhatphala）九天：此九天离乐舍念，故名舍念清净地。
    1. 其中无云天（Anabhraka）、福生天（Puṇyaprasavā）、广果天（Bṛhatphala），此三天为凡夫禅；
    2. 无想天，此天为外道禅；
    3. 无烦天（Avṛha）、无热天（Atapa）、善见天（Sudṛśa）、善现天（Sudarśana）、色究竟天（Akaniṣṭha），此五天为三果所居，又名五不还天或五净居天（Śuddhāvāsa），其中三果是指证声闻三果尊者所居之处；

• 无色界四层天，即四空天，此四天无色蕴，但有受想行识四蕴，故曰无色界。此四天为：
  1. 空无边处天（Ākāśānantyāyatana）、
  2. 识无边处天（Vijñānānantyāyatana）、
  3. 无所有处天（Ākiṃcanyāyatana）、
  4. 非想非非想处天（Naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana）。

天人

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天界众生以须弥山或其上而居，越往上寿命越长，例如忉利天人寿命为一千岁，其一日相当于人间一百年，因此其寿命相当于人间三千六百万年，以此类推。天人寿命很长且有大能，一动念万般华衣美食随处涌出；然而往往因生活太好而殆慢佛法。众生六道轮回，不会永恒存在于一道不变，天人寿命虽然很长但也有尽头，按佛教说法，天人死后仍要进入轮回，下堕为人、阿修罗、畜生、饿鬼、乃至地狱。

参见

• 天 (道教)
• 二十诸天
• 天堂

引用

1. 《阿毘达磨大毘婆沙论》：“有说。人及前四天相触成淫是故合立。第五天共笑成淫。第六天相视成淫故各别立。此依喻显淫事时量差别而说如前已辩。”